古时候，招*能让夜晚啼哭不止的婴儿安然入睡；寺庙的香灰或道士的咒符泡水能治病驱魔；更有甚者用人肉入药来疗亲、鸡屎药酒、猫尿治鼠疫、酷刑堕胎等等，相信这些奇葩迷信疗法都有所耳闻吧。人类发展至今，不可否认人一出生便要与疾病作斗争，如今婴儿一出生便要打疫苗。而古代人就没有那么幸运，由于医学不发达，对很多疾病在当时无法从认知上解释，也就有了神魔*怪一说。比如产妇没奶了是因为来访的孕妇把奶水带走了，要在她的鞋底扎一个洞，再弄一些水从这个洞里漏下去，奶水便回来了。
你对这些荒诞的治疗方法是不是也很好奇，很想一探究竟，这本《荒诞医学史·中国篇》揭露了一个不可思议的、惊悚和骇人听闻的医学历史隐秘角落，这是一本有趣又有料的中国医学前史，时间跨度从古到今，6大门类、种荒诞。它涵盖丰富的历史、文化、科学、医学等多方面的知识，集合了大量医学上惊悚历史事件案例，治疗疗法上引用了很多医学古籍，还为我们掀开了这些荒诞疗法的背后真相。
我只想说一句：人类为了活着太不容易了
01祝由术和招*术中的荒诞疗法
在阅读本书的时候，发现古时候治病一个特别奇怪的现象，很多巫医和祭师在治疗或者作法的时候都会用到“鸡”这个载体或称之为工具吧。
在祝由术中，鸡被看作是人的替身，如果有人患有内伤，通常情况下巫医摸不出来，于是找来一只小鸡，让病人对着小鸡嘴吹一口气，然后把鸡浸入水中闷死。之后巫医再把鸡解剖，看看鸡的哪个部位有异常，便是病人的相应部位有问题，随之对症入药。
在招*术里面也有鸡，祭师在给病人招*念驱*招*经的时候，旁边也要放上一只鸡，仪式弄完之后还再把鸡杀了煮熟以后给病人吃。在药酒中，更有甚者鸡屎可以入药，泡白酒可以治疗“鼓胀病”（类似现在的肝硬化腹水）。
古代有这么一说：身体发肤受之父母，人的身体是不能被解剖的，因此用鸡代替人体来被“折磨”检查治病。而在古籍《内经》中记载鸡屎白是“鸡之精”，有“利水、泻热、祛风、解*”的功效，因此被称为“华夏中医始祖”的岐伯入药引做药酒给*帝治病。
02取象比类治疗法——荒诞背后的真相
我国古人通过眼睛直观，再用一些特殊的方式比如类比、想象，来认识这个世界，这是他们探索事物的一种方式，由表及里、由内而外，虽然有很大的主观性，但有助于了解某种属性，它给中医治疗带来表象性、模式性、不确定性，在治病中存在很大的风险和禁忌，容易酿成悲剧。
根据书中介绍“取象比类”是将符合同一规律的事物归于一类来研究的思维方式，它在物象的基础上，靠想象直接进行推论。比如看到A，通过想象挪用到有类似特带你或情景的B上，而不管它们是不是真的有直接或间接的关联。
取象比类是中医学常见的一种思维模式。
古代，在检查人体的医疗设备相当有限，通常用的是望闻问切，肉眼很难看出内伤，于是会用另外一种有生命的物象来做替身，这种做法在现代看来是非常不科学，甚至是愚蠢的。类似的做法还有古代嫁娶的时候，男子生病通常会娶亲冲喜，这时候男子卧床不起，女子则和一只公鸡拜堂成亲。比如还有在近代鼠疫爆发的时候，盛行用“猫尿”治疗，因为猫是老鼠的天敌，此法是“对症治疗”，现在看来也是滑天下之大稽。
这样的例子在书中举不胜举，效果也一目了然，在那个时代，由于知识匮乏，大部分人多是走投无路任由命运摆布。但也有很多治疗是有效果的，比如很多人对祝由术和招*术深信不疑，这多与心理因素有关。祝由术和招*术背后有一定的文化（宗教）和医学心理基础，最常见的是安慰剂效应。同时，他们在治疗的时候还会辅助一些中药，起到医药互用的效果。
03以古为鉴——荒诞的过去是医学进步的垫脚石
以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。历史总能给后来，以启迪和明鉴。《荒诞医学史·中国篇》这本书拾取的是中国医学史上的不好的片段，恰恰说明中国医学在发展过程中经历的不可避免的困境，似乎就像一面镜子一样把过去的不足一一呈现出来，对于过去，我们应该去粗取精，批评的同时也继承好的一面并发扬光大。
一切事物都是在变化的，人类医学的脚步也在不断前进，否定自己便是进步的最好证明。如何看到这本中国荒诞医学史，我想引用小林泰三《看海的人》中的一段话：
人类无法正确、完整地理解历史。在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种方法：一种是作为有趣的故事去理解，另一种是作为引导自己的科学去理解。科学适合现在的你，以史为鉴，思考将来该做的事。